Al-Hurr

PADA suatu hari, saat menyusuri pasar, Umar melihat seorang bocah. Di tangan si bocah itu terdapat seekor burung. Bocah itu terlihat asyik mempermainkan burung kecil tersebut. Ia meronta-ronta ketakutan dalam genggaman si bocah.

Melihat adegan itu, terbitlah rasa iba dalam hati Umar. Ia menghampiri sang bocah, membeli burung itu, kemudian melepaskannya. Sesudah Umar wafat, para jumhur bermimpi dengannya. Mereka menanyakan keadaannya.

“Apa yang Allah perbuat atasmu?”

“Allah mengampuni dan memaafkanku,” jawab Umar.

“Dengan cara bagaimana Allah mengampunimu?” tanya mereka. “Apakah karena kedermawanan, keadilan, atau kezuhudanmu?”

“Sesudah kalian membaringkanku di liang lahat dan menimbun tubuhku dengan tanah dan meninggalkanku sendirian, datanglah dua malaikat yang menakutkan. Akalku hilang, tubuhku gemetar karena perbawa kedua malaikat itu.

Mereka mendudukkanku untuk kemudian menanyaiku. Namun, tiba-tiba aku mendengar suara: ’Tinggalkan hambaKu dan kalian jangan menakutinya karena Aku menyayangi dan mengampuninya. Karena di dunia ia menyayangi seekor burung, maka aku menyayanginya di hari pembalasan.’”

Kisah di atas saya nukil dan terjemahkan secara bebas dari kitab al-Mawaizdal-Ushfuriyah yang ditulis oleh Syaikh Muhammad bin Abu Bakar Al-‘Ushfury. Kisah-kisah besar dan luar biasa mengenai perjalan hidup seorang pesohor seperti Umar ibn Khattab dan bagaimana ia mendapat hidayah kerap kita dengar dari berbagai sumber.

Konon, kisah kecil di ataslah yang menjadi cikal-bakal dan sebab Umar mendapat hidayah untuk memeluk Islam; sebuah kisah kecil yang mengubah dunia dan arah hidup seorang bergajul besar, namun diam-diam menyimpan belas kasih yang murni di kedalaman jiwanya. Rahasia kecil itu terungkap setelah ia tetirah di kedalaman tanah.

Tidak ada yang selamat dari waktu, tidak juga Umar. Ketika ia tiba di pintu kematian, rahasia itu rupanya tidak ditakdirkan untuk ikut terkubur bersama jasadnya. Ia mendatangi orang-orang dalam mimpi mereka untuk mengisahkan rahasia tersebut di kemudian hari—sebagai peringatan.

Tampaknya, berkaca pada kisah Umar di atas, belas kasih nirpamrih merupakan cikal-bakal pembebasan jiwa dari segala mara. Motif dan pamrih seperti apa yang mungkin diharapkan Umar dengan menyelamatkan burung itu dari cengkraman si bocah? Kita bertanya.

Belas kasih ada setua usia dan riwayat manusia, sejak berjuta tahun yang lampau. Ia melintasi pelbagai budaya, kondisi geografis, dan agama-agama. Lalu, datanglah agama berupa perintah dan larangan, dari langit, untuk berbuat baik dan meninggalkan perbuatan buruk.

Di dalam Islam, ia adalah fitrah; sifat bawaan yang dibawa sejak lahir. Dalam teori Psikoanalisis, ia adalah superego berupa moral dan etik yang beroperasi menggunakan prinsip idealistis. Ia berperan menekan ego terus menerus.

Pada kondisi-kondisi tertentu, sub superego berupa conscience atau suara hati, membuat manusia mampu melakukan hal-hal ajaib, di luar dari batas kepentingan pemuasan hasrat dan pemenuhan kebutuhan ego.

Di pasar itu, barangkali, suara hati Umar mengalahkan suara-suara lain dalam kepalanya dan mendorongnya mengambil tindakan manusiawi itu. Di dalam Islam, cinta, di samping fitrah—sebagaimana benci dan amarah, merupakan spirit yang menenagai seseorang dalam bertindak.

Pergulatan terus menerus yang dialami dan dilakukan manusia dalam menekan ego dan membebaskan jiwa dari segala hasrat pemenuhan kebutuhan dan kepuasan diri merupakan puncak mujahadah. Di dunia penuh dosa ini, tak pelak, cinta kasih timbul tenggelam di antara kesenjangan-kesenjangan dan persoalan-persoalan hidup yang mengular tak habis-habis.

Ia kerap ditelikung oleh amarah, hasrat menaklukkan, tendensi, kepentingan politis, fanatik buta, gelora kebencian, dan keinginan abadi untuk memenuhi kebutuhan dan kesenangan hidup.

Peperangan, penindasan oleh suatu rezim, genosida, perampokan, pemerkosaan, pemelaratan, penipuan, dan berbagai kejahatan kemanusiaan lainnya, terus datang dan pergi sepanjang sejarah manusia.

Dalam sebuah adegan di Karbala, hari itu 10 Muharam, lelaki 58 tahun bernama Husein ibn ’Ali ibn Abi Thalib yang memimpin rombongan kecil berjumlah 72 orang itu berdiri gagah di tengah pengepungan.

Salah seorang pemimpin pasukan— ia bernama Al-Hurr—yang mengepung rombongan kecil itu melecut kudanya dan maju ke hadapan Husein dengan gemetar usai mendengar pidato menggetarkan yang diucapkan oleh Husein kepada para pengepungnya:

“Lihat nasabku. Pandangilah siapa aku ini. Lantas lihatlah siapa diri kalian. Perhatikan,apakah halal bagi kalian untuk membunuhku dan menciderai kehormatanku. Bukankah aku ini putra dari anak perempuan Nabimu? Bukankah aku ini anak dari washi dan keponakan Nabimu, yang pertama kali beriman kepada ajaran Nabimu?

Bukankah Hamzah, pemuka para syuhada, adalah Pamanku? Bukankah Ja’far, yang akan terbang dengan dua sayap di surga, itu Pamanku? Tidakkah kalian mendengar kalimat yang viral di antara kalian bahwa Rasulullah berkata tentang saudaraku dan aku: ‘keduanya adalah pemuka dari pemuda ahli surga’. Tidakkah ini cukup menghalangi kalian untuk menumpahkan darahku?”

Muhajir bin Aus, salah seorang tentara Umar bin Sa’ad berkata kepada Al-Hurr, “Apakah Engkau hendak menyerangnya?” Hurr tidak menjawab. Muhajir melanjutkan kalimatnya,

“Demi Allah, aku belum pernah sekali pun melihatmu dalam keadaan seperti ini ketika berperang. Apabila orang-orang bertanya siapakah diantara masyarakat Kufah yang paling berani maka aku akan menjawab kaulah orang itu. Sekarang, mengapa aku melihatmu dalam keadaan begini?”

Al-Hurr berkata: “Sesungguhnya aku melihat antara surga dan neraka. Dan aku bersumpah demi Tuhan, jika tubuhku terpotong-potong dan dibakar, maka aku tidak akan memilih sesuatu yang lain kecuali surga.”

Mendengar ucapan Al-Hurr, Husein berkata, “Sebagaimana namamu adalah Al-Hurr (yang berarti merdeka), Engkau adalah laki-laki yang merdeka baik di dunia maupun di akhirat.”
Al-Hurr, sebagaimana tercatat dalam sejarah, ialah komandan regu yang ikut mengepung Husein dan belakangan membelot dan membela Husein.

Ia lebih memilih untuk mendengarkan suara hatinya. Ia pria pertama yang syahid di Karbala. Suara hati Al-Hurr adalah suara cinta dan belas kasih yang timbul tenggelam di tengah kepungan suara-suara hasrat yang banal dan profan.

Pada akhirnya, selirih apa pun, suara hati yang keluar dari perasaan cinta kasih akan terus bergema sampai ke langit, membisiki anak manusia untuk terus berjuang menepis segala bentuk ego dan kepongahan.

“Orang-orang yang menyayangi akan disayangi oleh Allah Yang Maha Penyayang. Sayangilah orang yang ada di bumi, maka kalian akan di sayangi orang yang ada di langit,” demikian Rasullah pernah mengingatkan. (*)